Capítulo 43

O segundo pergaminho de jade fala sobre o modo de cultivo. O cultivo de um monge é dividido em processos como treinamento de Qi, construção de fundações, núcleo dourado e Alma Nascente, e Wang Chen, no topo, não sabe disso. Existem duas maneiras de praticar o caminho: uma é adotada pela maioria dos monges, refinando o qi no corpo, condensando o ciclone, condensando o qi espiritual e construindo a base do condensado. Huhuahai! Estas são as principais etapas desde o período de treinamento Qi até o período Yuan Ying. Onde quer que a mana do monge atravesse, o reino do monge irá romper de acordo. Este método é relativamente seguro. Desde que haja condições suficientes, a base de cultivo pode ser melhorada de forma constante. O segundo método é aquele adotado por alguns gênios incomparáveis. Ilumine primeiro o Tao e depois pratique. Por exemplo, Wang Chen usou a aura de boa sorte para compreender o caminho simples dos Cinco Elementos. Embora seja pele, esse tipo de percepção só está disponível para monges comuns no período de construção das fundações. Portanto, com o insight equivalente ao período de construção da fundação, o nível de cultivo de Wang Chen durante o período de treinamento de Qi melhorará muito rapidamente. Em sete ou oito anos, ele passou de um cultivador novato que nada sabe a um mestre em nove níveis de treinamento de qi. Essa velocidade supostamente não é muito rápida. Nos últimos sete ou oito anos, se houvesse cultivadores de alto nível para fornecer pílulas medicinais, não seria muito difícil alcançar o nono nível do primeiro nível de treinamento de qi. É horrível que Wang Chen não tenha tomado nenhum remédio, exceto alguns comprimidos no início. Mas este método é adequado durante o período de treinamento de Qi, e o efeito de uma base de cultivo mais elevada não é óbvio. Por exemplo, durante o período de treinamento de Qi, você pode obter poder espiritual todos os dias com essa percepção, e pode obter o poder espiritual de Liang durante o período de construção da base.

Em contraste, um avanço no período de treinamento de Qi requer dezenas a centenas de poder espiritual, enquanto o período de construção da base precisa de dezenas de milhares ou mesmo centenas de milhares de poder espiritual. Desta forma, o cultivo de Wang Chen após a fundação será tão lento quanto o dos monges comuns. Mesmo com a ajuda da boa sorte, a velocidade de cultivo de Wang Chen só pode alcançar as Três Raízes Espirituais. "Oh!" Wang Chen suspirou e largou a segunda tira de jade com uma expressão deprimida. Embora tenha sido gratificante, ele se sentiu um pouco preocupado com as dificuldades em seu cultivo futuro. Nesse momento, uma pequena cobra azul de um centímetro de comprimento saiu de seus braços e subiu no pescoço de Wang Chen ao longo da videira, poupando-o círculo após círculo, como se estivesse confortando Wang Chen. Quando Wang Chen viu a pequena cobra sorrir, ele se sentiu muito melhor. Ele esticou a mão direita até o peito e acariciou a pequena cobra algumas vezes. A pequena cobra moveu o rabo duas vezes, como se estivesse gostando, e então subiu nas mãos de Wang Chen. “Bem, Xiaoqing, você pode descansar primeiro!”　　 Depois de um tempo, Wang Chen colocou Xiaoqing em seus braços, e Xiao Snake se escondeu na vestimenta de Wang Chen com um estrondo e se enrolou. Esta pequena cobra nasceu do ovo de cobra verde que Wang Chen pegou na Cordilheira do Pássaro Negro. Exceto pelo ovo de cobra verde que eclode dos seis ovos de cobra, a vitalidade dos outros ovos de cobra se esgota lentamente. Mas Wang Chen não ficou desapontado. Naquela época, a cobra de fósforo branco que havia chegado ao estágio de construção da fundação tinha escamas de dragão azul-claras por todo o corpo, e seus chifres duplos haviam lentamente crescido em sua cabeça. Cinco dos seis ovos de cobra são brancos. De acordo com a experiência, a cobra de fósforo branco deveria nascer, e este ovo azul é de fato um dragão da inundação.

Embora ainda seja pequeno e não reflita as características do dragão, um pedaço de linha no abdômen que é mais duro do que outros lugares provou ser extraordinário de Xiaoqing. Não há dúvida de que se Xiaoqing atingir o estágio de construção da base, ele definitivamente superará o mesmo nível! Por outro lado, quando Wang Chen assinou a proibição do soul com Xiaoqing, ele também teve algumas dificuldades. Existem mais de uma dúzia de tipos diferentes de proibições no “Sutra do Coração das Dez Mil Bestas”. Pode ser dividido em dois tipos: um é a proibição cada vez mais estrita de escravizar monstros; o outro é o tipo relativo e proibição igual. Ambos os métodos têm suas próprias vantagens e desvantagens. A dura proibição da escravidão é mais confortável de usar, mas despertará muito a insatisfação da fera monstro. Quando o monge está em coma, é muito provável que ocorra o fenômeno da devoração do mestre. A restrição relativamente igual tornará os monstros mais próximos dos monges em seus corações e cooperarão mais tacitamente, mas quando a vida estiver em perigo, os instintos de sobrevivência dos monstros tenderão a abandonar os monges e fugir, e até mesmo alguns monstros inteligentes crescerão. Depois de ansiar pela vida de um monstro, ele automaticamente deixará o monge. Wang Chen lutou, em vez de escolher a dura proibição dos monges comuns, em vez disso escolheu um contrato igual que pode se comunicar com os deuses. Sob esse tipo de restrição, Ling Beast e Wang Chen podiam sentir vagamente os sentimentos um do outro, e a comunicação também era muito tranquila. Muitos cultivadores não estão dispostos a escolher este tipo de contrato, porque as feras espirituais irão embora depois de sentirem seus sentimentos desagradáveis, e não há como usar as feras com igual proibição. Mas depois de estabelecer a proibição com o recém-nascido Xiaoqing, a relação entre os dois ficou muito melhor. Xiaoqing é como os irmãos mais novos ou filhos de Wang Chen.

Brincar com Xiaoqing todos os dias por um tempo também acrescentou muita diversão ao cultivo de Wang Chen, seu humor melhorou muito, o poder espiritual de Wang Chen era mais pacífico e seu cultivo era mais suave. Xiuxian não tem anos e meio ano se passou num piscar de olhos. Na caverna, Wang Chen estava no futon, estendendo a mão e jogando fora uma fruta espirituosa, então uma sombra de cobra azul passou e Xiaoqing pegou a fruta espirituosa com precisão. Então ele se arrastou para os braços de Wang Chen e mordeu a fruta espirituosa. Esta fruta espirituosa é uma fruta espirituosa à base de água que os monges podem comer. Por acaso, depois que Wang Chen descobriu que Xiao Qing gostava de comê-lo, ele costumava comprar alguns lanches para Xiao Qing. Quanto ao motivo pelo qual as cobras gostam de comer frutas espirituosas, Wang Chen também tem dúvidas, mas não é incomum que Xiaoqing, que tem os atributos duplos de água e vento, goste de comer frutas espirituosas com atributos de água. Xiaoqing se acalmou, Wang Chen estudou cuidadosamente a tira de jade em sua mão. A tarefa de organizar o Pavilhão Gongfa foi concluída por Wang Chen há poucos dias. Em um ano, Wang Chen repetiu essa tarefa uma dúzia de vezes antes de terminar as tiras de jade no Pavilhão Gongfa. Para recompensar a contribuição de Wang Chen, o diácono no período da fundação também pediu a Wang Chen que escolhesse algumas tiras de jade para levar. Wang Chen escolheu duas tiras de jade sem hesitação. Esses dois resumos de jade são sobre o princípio e o método de produção de um instrumento mágico. Na verdade, não é apropriado dizer que é uma arma mágica, porque pode ser incorporada ao dantian do corpo, semelhante à arma mágica do monge do núcleo dourado, mas este tipo de arma mágica pode ser feita durante o período de treinamento de Qi. Esta arma mágica especial é chamada de Torre Hunyuan dos Cinco Elementos. O monge que inventou esse tipo de arma mágica nasceu com uma raiz espiritual de cinco atributos, embora não tivesse métodos de trapaça, como a criação de sangue de Wang Chen, ele também cultivou até o estágio do núcleo dourado.

Não porque este monge seja um gênio e incomparável, mas porque ele tem um pai que está fora do corpo. A base de cultivo do período fora da abertura é a mais forte conhecida no continente Tianyuan. Com a ajuda de seu pai no período fora da abertura, todos os tipos de pílulas e assim por diante são infinitos. A base de cultivo deu um passo adiante, e não houve acidente quando ele alcançou o Estágio da Alma Nascente, mas o pai do Estágio Fora da Abertura caiu devido a um acidente, e a posição baixa deste monge também caiu rapidamente. Sem o suprimento de recursos da seita e os cuidados de seu pai, o príncipe do céu original foi rapidamente abandonado por todos, mas este monge também estava determinado a ter um coração firme em relação ao Tao e insistiu em suportar dificuldades para buscar um avanço. Mas as raízes espirituais de cinco atributos são realmente ruins. A absorção e utilização da aura equivale apenas a um por cento dos efeitos de uma única raiz espiritual. Neste caso, cem anos de automeditação provavelmente equivalem a um ano de cultivo para um único cultivador de raiz espiritual. Mesmo que a pílula seja usada, o efeito de absorção da pílula é equivalente a um décimo do efeito do monge de Linggen único. Além disso, as pílulas usadas pelos monges de alto escalão são tão preciosas que é impossível tomá-las em grandes quantidades. Então o monge adotou uma abordagem diferente e teve a ideia de criar uma ideia que pudesse engolir a aura em vários minérios, armas mágicas e grama espiritual para fornecer para seu próprio uso. Embora esse tipo de pensamento seja incrível, não é impossível. O monstro gigante Kunpeng nos tempos antigos tinha um poder mágico chamado Kunpeng Sucking Yun, que pode engolir aura e objetos espirituais em um raio de mil milhas e transformá-los em aura para seu próprio uso. Deixando de lado essa ilusão ilusória, os poderes mágicos de alguns monstros e os métodos secretos de reparo mágico têm o efeito semelhante de devorar outras coisas.

Acontece que esse efeito é extremamente restritivo, existem muitos perigos ocultos e muito poucas pessoas o utilizam. Embora houvesse muitas dificuldades, o monge não desistiu, mas estudou muito. Após a experiência final e muitas oportunidades, ele finalmente combinou os monstros, reparos mágicos e métodos secretos antigos para criar esta arma mágica especial, a Torre Hunyuan dos Cinco Elementos. O Pagode Hunyuan dos Cinco Elementos pode devorar todos os tipos de armas mágicas, minas espirituais e outras auras de cinco elementos para seu próprio uso, mas este monge esgotou todas as suas dificuldades, mas devido a limitações materiais, ele fez produtos defeituosos. . A Torre Hunyuan dos Cinco Elementos requer três materiais: o primeiro são os cinco elementos. Em teoria, qualquer material de cinco atributos pode ser usado. No entanto, o Pagode Hunyuan de cinco elementos produzido tem limitações funcionais. Se o material de cinco elementos para fazer armas mágicas for usado, o Pagode Hunyuan de cinco elementos absorve os materiais de cinco atributos, como os tesouros do período de fundação, e o efeito é o mais óbvio. Ou seja, o efeito de transformação de deglutição da Torre Hunyuan dos Cinco Elementos só pode ser direcionado a armas mágicas e objetos espirituais que estão um nível abaixo do material da Torre Hunyuan de cinco elementos ~ www.readwn.com ~ Portanto, a Torre dos Cinco Elementos da Boa Fortuna, que parece muito contra o céu, parece um pouco superado. . O segundo material da Torre da Boa Fortuna dos Cinco Elementos é a Pedra Kong Ming. Pedra Kong Ming, principal matéria-prima para ferramentas avançadas de armazenamento. Pulseiras de armazenamento, como o período Yuan Ying e o período de Abertura, e anéis de armazenamento ainda mais avançados, são feitos de Pedra Kongming como principal matéria-prima, juntamente com técnicas especiais de refinamento e círculos mágicos.

Com o Kong Mingshi, haverá um espaço independente dentro do Pagode da Boa Fortuna dos Cinco Elementos, onde os materiais dos cinco atributos poderão ser engolidos e transformados, e então usados ​​para aprimorar o próprio cultivo. O terceiro material é particularmente incrível, mas é a raiz espiritual do próprio monge. A própria raiz espiritual do monge é o material mais crítico para a ferramenta prática? Parece ridículo, mas faz sentido pensar nisso! pode absorver e utilizar a aura e pode construir materiais intimamente relacionados a ele. O próprio monge procurou por muito tempo, mas por acaso obteve uma tira de jade do antigo monge. A tira de jade introduziu um método de usar as raízes espirituais para cultivar poderosas armas mágicas. Quando o monge teve uma ideia, de repente ele se iluminou. Ele passou pelas sapatas de ferro e não encontrou nenhum lugar para encontrá-lo. Foi tudo fácil. Sua própria raiz espiritual é o material mais adequado. Mas esta também é uma ideia muito arriscada. A razão pela qual um monge pode cultivar imortais é baseada em raízes espirituais. Mesmo um monge com raízes espirituais é tratado como um imperador no mundo. Se houver um pequeno acidente no processo de utilização das próprias raízes espirituais, causando a incapacidade de absorver o poder espiritual no futuro, será uma tragédia completa. Você pode imaginar quanto risco é necessário usar suas próprias raízes espirituais para fazer materiais ~ www.readwn.com ~ Amigos de livros são bem-vindos para visitar e ler, as obras em série mais recentes, mais rápidas e mais quentes estão todas em ~ www.readwn.com ~